宋代留守儿童没有成为社会问题,因为他们成为了社会问题,并从根本上得到解决。

宋宋时期,人口流动非常活跃。学者、农民和企业都参与了这场社会运动,这场运动产生了一些“留守儿童”。

然而,宋代的留守儿童问题并没有发展成为一个社会问题。

即使他们被落在后面,他们的生命也能得到保证。

在宋钊·郭利统治初期,维持秩序的贵族家庭已经瓦解。

对于以宗法制度为主的传统社会来说,宗族的缺失意味着社会的解体。

有鉴于此,许多士大夫呼吁建立宗族社区互相帮助。

有了这些社区,生活在传统社会中的人们就不会彼此孤立和疏远。

假设宋代社会中有父母双亡的留守儿童,他们也可以从家乡的宗族社区和村落社区得到照顾。

然而,当这些自我形成的社区不足以实现救济时,政府也提供救济。南宋时期,只帮助孤儿的政府公益组织包括“慈善局”、“婴童局”、“慈善村”和“儿童保育局”。

当然,留守毕竟不是一个长期的解决方案。确切地说,当时的社会为留守儿童的留守创造了条件。

这是解决“留守儿童”问题的关键。

苏轼最初来自眉山(今四川眉山),但他是一名官员,他的妻儿一直跟随他。

苏轼任杭州刺史时,他的第三个儿子在杭州完成学业,并在良渚路参加科举考试。

官员就是这样。普通平民呢?冯京的父亲是北宋著名的大臣,是一个在各地做生意的商人。然而,冯婧并没有成为一个留守儿童,而是随着父亲四处漂泊,因此冯婧被誉为“东南西北之人”。

后来,冯京在考试中获得了一等奖。可以看出,尽管他小时候漂泊不定,但他肯定可以在他居住的地方上学。

即使对社会底层的人来说,他们的家庭也不是不可能流入城市。

在南宋的都城杭州,“也有人在乡村表演各种戏剧。他们带着女儿拖着孩子。他们在附近的街道和小巷里表演各种戏剧,他们寻找钱和酒来买座位和房子。”

即使街头艺人的孩子在杭州接受教育也没有问题,因为杭州有许多公立和私立学校。

更重要的是,宋代儿童不受户籍限制。

此外,宋代的流动人口获得公民身份并不太困难,通常只需要居住一年或在当地购买土地。

这样,流动人口就可以“选择他们喜欢生活的地方”。

对于城市中的流动人口来说,最大的问题不在于户籍等制度障碍,而在于城市的生活成本是否负担得起。

宋朝底层人不管是在城市摆街边摊还是当佣工,日收入一般在100文至300文钱,而宋朝的京城廉租房,日租金不过十几文钱。宋朝底层的人,无论是在街头摆摊还是在城市里做家庭佣工,通常每天挣100到300便士,而宋朝首都的廉租房每天只花12便士。

宋代学校的学费也不贵。州县小学的学费是每天12美分。

因此,只要不是一个贫穷的家庭,移民人口就完全有可能把他们的孩子拖到城市里谋生,安顿下来,让他们的孩子在那里上学。

这避免了留守儿童的产生。

今天,留守儿童问题不可能一夜之间解决,但历史经验值得学习。

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